净尘法师和戒日王初见的一面，戒日王便被法师的风姿气质折服。
一夜谈话后，净尘法师渊博的学识，高深的佛法，娓娓而谈的独特魅力，再次征服戒日王！戒日王当场就做出了一个惊人的决定，要在戒日王廷的国都曲女城召开一个全天竺的宗教学术辩论大会。
曲女城大会以净尘法师为辩论会的论主，而戒日王本人则担任辩论大会的主持。
戒日王下令全天竺的各个教派的智者和大德都必须参加，观看净尘法师讲经，针对他的观点进行辩论。
于是戒日王带领他麾下的几十万人在恒河北岸前进，鸠摩罗王带领他麾下的几万人，在恒河南岸前进。
四处卫兵保守严密，有得乘船，有得骑象，击鼓吹号，弹琴鸣曲，经过三个多月才抵达曲女城。
于是，20多个国家的国王，奉戒日王的命令各自率领本国的高僧和婆罗门等，出席法会。此时戒日王已经在恒河西岸修建了一座大寺院，里面有宝台，供奉着金身佛像，大小与真人一样，在寺院外面又建造了华丽的行宫！
法会当天，整个天竺除了戒日王和鸠摩罗王，有十八位国王来到，还有三千余名精通大小乘的高僧，两千多位婆罗门及尼乾外道人，一千多名那烂陀寺僧众以及来自天竺各地的博学善辩之士全天竺的高僧大德都到了，他们或博学多识，或口才出众，行进的车辆，飘扬的经幡，都城方圆几十里，人满为患，拥挤不堪。
整个会场人山人海，热闹非凡，举行了盛大的开幕式后，净尘法师升上狮子宝座担任论主，他先阐扬大乘要旨，说明作论之本意开始阐述自己的论点，再由那烂陀寺的明贤法师宣读全论，另外再抄写一本，放在会场门外，遍告大众，如果有人能指出其中之错误加以驳斥的，净尘愿斩首谢罪。
此乃是经文口头上的辩论，还有法术上的展现，经上次和耶提那禅师的辩经中，使出的红莲业火，此次辩论大会除了戒日王的下令外，还有不少人是冲着红莲业火来的，净尘也没有隐藏，当场就便将红莲业火绽放开来。
妖艳的红莲，幽深的火焰，众人望而止步。
在讲坛上侃侃而谈的净尘法师，在耐心的等待对手发难，然而，整整一天时间过去，竟没有一个人报名挑战，戒日王很是欢喜，休会回宫，王臣僧众也都退席，各归其所。
五天的时间过去了，辩论者仍然没有出现，辩论大会持续了整整十八天，各个宗派的高僧大德竟没有一人挑战，更无一人出来反驳他的论点，敢挑战他的红莲业火。
于是戒日王命令侍臣装饰一头大象，使之庄严尊贵，并在象身上竖起大幢，请法师骑在大象上，由大臣陪同侍卫巡视全城，向大众宣告论义安立无人能胜。
因为按照天竺的习俗，凡是论战获胜者，都要举行这种巡行仪式，净尘法师再三谦让婉辞巡行。
但戒日王却说道：“这是天竺古来传统的礼法，不可以废弃的。”
既是如此，法师也就随顺因缘不再坚持。
于是戒日王就手持净尘法师的袈裟，一路向大众大声唱道：“中原高僧净尘法师，已经安立大乘教义，驳破各种异见。十八天的长期论战中，没有人敢与辩论，因此我特意向大家宣布净尘法师论战胜利。”
曲女城辩论大会完美结束了，净尘法师荣获佛学大师的美名，敬仰信赖他的僧众无数，想要拜入他门下的更是多不胜数，但净尘却要向戒日辞行了，为这次辩论大会，他将近逗留了半年，他归心似箭，想要回去魂牵梦萦的人的身边。
看着前来辞行的净尘，戒日王沉默了下，道：“法师，弟子承嗣宗庙，成为天下之主已经三十多年，时常害怕福德不能增广，深恐无法延续往昔的善因，所以才聚集财宝，在钵罗耶伽国的恒河与阎牟那河两河会流之处建立大会场，每五年邀请五天竺的沙门、婆罗门以及贫穷孤独的人，举行历时七十五天的无遮布施大会，到现在为止已经举行了五次，马上就要再举行第六次无遮大会，因此恭请法师能够随喜参加这次大会。”
净尘闻言合十道：“行菩萨道，需要福慧双修。智者获得乐果，不会忘记他当初所种的善因，而且还会继续修善。如今大王尚且不吝惜珍财广修布施，净尘岂可推辞而不随喜？就请大王带贫僧一同前去吧！”