上午谈《道学》，下午讲《论太极大道》，如此这般传武布道叁日，已是临近年根底下。
至此，在一众人等渴求的目光当中，懒得再饱受寒风侵袭的王迪，便撤摊子回家,搂着美娇娥去享福了。
虽说足不出户，但市井间的议论声，或多或少，他还是有所耳闻的。
首先是太极拳与《论太极大道》。
且不提《论太极大道》里面有关延年益寿的理论太过吸引人，单是太极拳表现出来的超强技击效果，便已令上上下下许多人追捧不已。
要知道，宋承唐制，再加上“修身立德,君子习六艺”的基本素质要求……
是以，不管是在二百年前诗人遍地走的黄金时代，还是在原本时空百十年后词人泛滥的动荡年代，仅从李白、杜甫、王昌龄、岑参还有辛弃疾、陆游、文天祥这些知名人物便可窥得一二，唐宋时期，民间尚武之风，绝对算得上是盛极一时。
习武之人，有出身诗礼簪缨之族，浑身上下都带着浓厚家学渊源气息的文人；也有从清寒贫苦人家走出来的大字不识几个的屠狗之辈。
在王迪的眼中，相较于后世书得越多越是薄情寡义且自私自利，带有强烈个人主义意识的人，现如今，虽说经过了千年发展，古人们也开始变得重利轻义，活得是愈发理性了……
但是呢，对比没有太多道义可言的后世,当下这个时代,在不怎么具备宽阔眼界与格局的底层屠狗之辈的眼中，较之与后世更受推崇的关二爷，还是类似于战国时期燕国田光这样一个“生命可以抛弃，名节不能受辱”，且为了他人利益敢于牺牲自己生命的大豪侠，才是备受这些尚武侠义人士崇拜的偶像。
《史记·刺客列传》曰：“燕有田光先生，其为人智深而勇沉，可与谋。”
唐诗亦有云：“秦灭燕丹怨正深，古来豪客尽沾襟；荆卿不了真闲事，辜负田光一片心。”
再加上唐宋之间还有五代那么一甲子的动乱不安时期，以及当下赵氏炎宋并非大一统的王朝，所以嘛，区别于大明朝那种“一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事”的手无缚鸡之力的文人士子，现如今生活在大宋朝的文人士子，手头若没点真本事，还不方便出趟远门游历四方。
是以，有着极高逼格的太极拳，备受追捧也就不稀奇了。
当然了，就算没有这些客观因素，单凭官家开始有模有样地习练太极拳这一码子事，上行下效,追捧的人，定也少不到哪去。
其次就是《道学》了。
相较于《论太极大道》的受欢迎程度，通篇皆在阐述万物之理与君臣之道的《道学》，尽管王迪讲得比较通俗易懂了，但对于那些骨子里就刻着忠君奉上思想的底层民众而言，除了衣食住行婚丧嫁娶以外，他们不甚关心所谓的大道理。
因为在他们看来，忠君奉上这种事，本就很正常啊，何须用这多么多的大道理来对其反反复复地剖析。
不过嘛，与底层民众所不同的就是，满朝士大夫以及士林学子们，在聆听《道学》过后，不少人的第一反应就是……
儒家子弟，往后要扬眉吐气了。
虽说有些士大夫不是很想见到脱离了掌控从而变得至高无上的皇权，但是呢，限于时代局限性的他们，根本想不出该如何驳斥结合了儒释道叁教核心思想的《道学》。